সারসংক্ষেপ: প্রাকৃতিক সত্তাগুলিকে আইনি অধিকারসম্পন্ন হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া সমকালীন পরিবেশ আইনশাস্ত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিকাশ হিসেবে আবির্ভূত হয়েছে। নদীর মতো প্রাকৃতিক সত্তাগুলিকে আইনি ব্যক্তিসত্তা প্রদান করলে তারা তাদের পরিবেশগত অখণ্ডতা, স্বাভাবিক প্রবাহ এবং নিজস্ব পরিচয় রক্ষার জন্য আইনি সুরক্ষা দাবি করতে পারে। ঐতিহাসিকভাবে নদীগুলি যেমন বাস্তুতন্ত্রের জীবনরেখা, তেমনি মানব সভ্যতারও ভিত্তি, ফলে তাদের সুরক্ষা পরিবেশগত স্থায়িত্ব এবং দীর্ঘমেয়াদি মানব অস্তিত্বের জন্য অপরিহার্য।

দ্রুততর জলবায়ু পরিবর্তন এবং সম্ভাব্য ষষ্ঠ গণবিলুপ্তি নিয়ে বৈজ্ঞানিক উদ্বেগের প্রেক্ষিতে বিশ্বজুড়ে গবেষক, কর্মী ও সরকারগুলো মানবকেন্দ্রিক আইনব্যবস্থা থেকে পরিবেশকেন্দ্রিক কাঠামোর দিকে রূপান্তরের পক্ষে মত দিচ্ছে। এই কাঠামো প্রকৃতিকে কেবল মানুষের ব্যবহারের সম্পদ হিসেবে নয়, বরং পারস্পরিক নির্ভরশীল জীবন্ত ব্যবস্থার একটি সম্প্রদায় হিসেবে বিবেচনা করে, যেখানে মানুষ অংশগ্রহণকারী, শাসক নয়।

উন্নয়ন ও প্রকৃতি: 

গ্রেট নিকোবর দ্বীপে বৃহৎ উন্নয়ন প্রকল্পগুলির জন্য ন্যাশনাল গ্রিন ট্রাইব্যুনাল (NGT) এর সাম্প্রতিক পরিবেশগত অনুমোদন গুরুত্বপূর্ণ সাংবিধানিক ও পরিবেশগত প্রশ্ন উত্থাপন করেছে। উন্নয়ন প্রকল্পগুলি সময়ের সাথে পরিবর্তন করা সম্ভব হলেও ভঙ্গুর বাস্তুতন্ত্রের ধ্বংস এবং আদিবাসী জনগোষ্ঠীর স্থানচ্যুতি অপূরণীয় ক্ষতির কারণ হতে পারে।

গ্রেট নিকোবর দ্বীপ শম্পেন (Shompen) জনজাতির আবাসস্থল, যাদের বিশেষভাবে ঝুঁকিপূর্ণ উপজাতি গোষ্ঠী (PVTG – Particularly Vulnerable Tribal Group) হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছে। এই সম্প্রদায়ের জীবনধারা দীর্ঘদিন ধরে বন ও উপকূলীয় বাস্তুতন্ত্রের সঙ্গে নিবিড়ভাবে যুক্ত। বিশ্বজুড়ে আদিবাসী জনগোষ্ঠীগুলি ঐতিহ্যগতভাবে প্রকৃতির সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখে টেকসই চর্চা ও প্রথাগত পরিবেশগত জ্ঞানের মাধ্যমে জীববৈচিত্র্য সংরক্ষণ করেছে।

টেকসই উন্নয়নের ধারণা অর্থনৈতিক বৃদ্ধি, পরিবেশ সুরক্ষা এবং সামাজিক কল্যাণের মধ্যে ভারসাম্য স্থাপন করতে চায়। এটি সম্পদের দায়িত্বশীল ব্যবহার নিশ্চিত করে এবং বাস্তুতন্ত্রকে পুনর্জীবনের জন্য পর্যাপ্ত সময় দেয়। স্বল্পমেয়াদি অর্থনৈতিক সম্প্রসারণের পরিবর্তে এটি দীর্ঘমেয়াদি পরিবেশগত স্থিতিশীলতা ও ন্যায্য সম্পদ বণ্টনকে গুরুত্ব দেয়।

তবে বর্তমান অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির মডেল প্রায়শই শোষণমূলক এবং অস্থিতিশীল সম্পদ ব্যবহারের ওপর নির্ভরশীল। আধুনিক অর্থনীতি একটি সরলরৈখিক কাঠামোর মধ্যে পরিচালিত হয়, যেখানে ক্রমাগত আহরণ, উৎপাদন, ভোগ এবং বর্জ্য সৃষ্টি হয়। এই ব্যবস্থা সীমাহীন প্রাকৃতিক সম্পদের ধারণার ওপর নির্ভর করে এবং এর ফলে জীববৈচিত্র্য হ্রাস, আবাসস্থল ধ্বংস, দূষণ এবং গ্রিনহাউস গ্যাস নির্গমন বৃদ্ধি পেয়েছে।

ফলে বৈশ্বিক বাজার অর্থনীতির বিস্তার উন্নয়ন ও পরিবেশ সুরক্ষার মধ্যে সংঘাতকে তীব্র করেছে। অনেক ক্ষেত্রেই পরিবেশগত ক্ষতির পরোয়া না করে উন্নয়ন প্রকল্পগুলিকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। এই ধরনের প্রবণতা শুধু পরিবেশগত ভারসাম্যকেই নয়, মানব সমাজের দীর্ঘমেয়াদি অস্তিত্বকেও হুমকির মুখে ফেলে।

অনেক পরিবেশবিদ সতর্ক করেছেন যে বর্তমান জীববৈচিত্র্যের ক্ষয় মানবসৃষ্ট ষষ্ঠ গণবিলুপ্তির সূচনা হতে পারে। এই প্রেক্ষাপটে বহু নীতিনির্ধারক ও গবেষক চক্রাকার অর্থনীতির (circular economy) পক্ষে মত দিচ্ছেন, যেখানে পুনর্ব্যবহার, পুনর্জীবন এবং টেকসইতা গুরুত্ব পায়। এই প্রেক্ষাপটে প্রাকৃতিক সত্তাগুলিকে আইনি ব্যক্তিসত্তা প্রদান পরিবেশ সুরক্ষার একটি কার্যকর উপায় হতে পারে।

জনঅংশগ্রহণ ও পরিবেশগত শাসনব্যবস্থা: 

গণতান্ত্রিক সমাজে পরিবেশ শাসনের একটি মৌলিক উপাদান হল জনঅংশগ্রহণ। নাগরিক সমাজের আন্দোলন ও জনসচেতনতা প্রায়ই পরিবেশগত সমস্যাগুলিকে আদালত ও নীতিনির্ধারকদের নজরে আনতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

আরাবল্লী পাহাড় সংক্রান্ত একটি মামলায় ব্যাপক জনবিক্ষোভের ফলে ভারতের সুপ্রিম কোর্ট স্বতঃপ্রণোদিতভাবে বিষয়টি গ্রহণ করে এবং আগের নির্দেশ সাময়িকভাবে স্থগিত করে। পাশাপাশি একটি অ্যামিকাস কিউরি নিয়োগ করা হয় পরিবেশগত বিষয়গুলি পর্যালোচনার জন্য।

অন্যদিকে, নিকোবর দ্বীপপুঞ্জে প্রস্তাবিত উন্নয়ন প্রকল্পগুলো এখনো পর্যন্ত তুলনামূলক জনআন্দোলন বা জনমত গড়ে তুলতে পারেনি, যদিও অঞ্চলটি পরিবেশগতভাবে অত্যন্ত সংবেদনশীল। সরকারি কর্তৃপক্ষের প্রদত্ত পরিবেশগত ছাড়পত্রের বিরুদ্ধে আইনগত ভাবে  চ্যালেঞ্জ জানানো হলেও, বৃহত্তর জনসচেতনতা ও জনসম্পৃক্ততা এখনো অনেক কম।

সক্রিয় জনঅংশগ্রহণ পরিবেশগত শাসনব্যবস্থায় সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে স্বচ্ছতা ও জবাবদিহিতা নিশ্চিত করার মাধ্যমে পরিবেশগত শাসনব্যবস্থাকে শক্তিশালী করে। একই সঙ্গে এটি নাগরিকদের সংবিধানের ৫১এ(জি) অনুচ্ছেদ অনুযায়ী পরিবেশ রক্ষার দায়িত্ব পালনে সহায়তা করে।   

সুপ্রিম কোর্ট পূর্বে সাংবিধানিক বিচারব্যবস্থায় জোর দিয়ে বলেছে যে, “জাতীয় নিরাপত্তার নামে সবকিছু করা যেতে পারে না”, বিশেষত নাগরিক স্বাধীনতার সঙ্গে সম্পর্কিত বিষয়ে। অনুরূপ একটি নীতি পরিবেশগত শাসনব্যবস্থার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে, যদি নদী, বন ও পর্বতের মতো প্রাকৃতিক সত্তাগুলোকে আইনগত ব্যক্তি হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়, যাতে তারা আইনব্যবস্থার ভেতরে নিজেদের অধিকার দাবি করতে সক্ষম হয়।

সাংস্কৃতিক ও আদিবাসী দৃষ্টিভঙ্গি:

আধুনিক আইনব্যবস্থাগুলো মূলত মানুষের পারস্পরিক সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করার জন্য তৈরি। ফলে অধিকাংশ আইনগত কাঠামোই মৌলিকভাবে মানবকেন্দ্রিক বা অ্যানথ্রোপোসেন্ট্রিক রয়ে গেছে। তবে বহু আদিবাসী সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যবাহী সমাজ ইতিহাসজুড়ে প্রকৃতিকে একটি জীবন্ত ও পারস্পরিকভাবে সংযুক্ত ব্যবস্থা হিসেবে দেখেছে, যেখানে মানুষ কেবল একটি অংশ, সমগ্রের শাসক নয়। 

উদাহরণস্বরূপ, সিকিমের লেপচা সম্প্রদায় জোংগু অঞ্চলের রংইয়ুং নদীকে পবিত্র বলে মনে করে। ঐতিহ্যগত বিশ্বাস অনুযায়ী, মৃত ব্যক্তিদের আত্মা কাঞ্চনজঙ্ঘা পর্বতের সঙ্গে সম্পর্কিত পবিত্র ভূমির উদ্দেশ্যে যাত্রাকালে এই নদীপথ অতিক্রম করে। এ ধরনের বিশ্বাস এমন এক বিশ্বদৃষ্টির পরিচয় দেয়, যেখানে নদী কেবল প্রাকৃতিক সম্পদ নয়, বরং আধ্যাত্মিক ও সাংস্কৃতিক গুরুত্বসম্পন্ন জীবন্ত সত্তা।

একইভাবে, ভারতের বহু আদিবাসী সম্প্রদায় বন, পর্বত ও নদীর মতো প্রাকৃতিক উপাদানগুলোকেই পূজা করে, কোনো মূর্তি নির্মাণের পরিবর্তে। এই প্রথা পরিবেশগত পারস্পরিক নির্ভরতার এক গভীর উপলব্ধিকে প্রতিফলিত করে এবং স্বীকার করে যে মানবজাতির অস্তিত্ব প্রকৃতির বাস্তুতন্ত্রগুলোর সুস্থতার সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত।

এই সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যগুলো দেখায় যে প্রকৃতিকে জীবন্ত সত্তা হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়ার ধারণাটি সম্পূর্ণ নতুন নয়। বরং এটি দীর্ঘদিনের দার্শনিক ও সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিফলন, যা মানুষ ও প্রকৃতির মধ্যেকার সামঞ্জস্যপূর্ণ সম্পর্ককে গুরুত্ব দেয়।

প্রকৃতিকে আদালতের স্বীকৃতি:

বিশ্বের বিভিন্ন দেশের আদালতগুলি পরিবেশবিষয়ক গড়ে ওঠা আইনশাস্ত্রের অংশ হিসেবে প্রকৃতির অধিকারকে স্বীকৃতি দিতে শুরু করেছে। প্রাকৃতিক সত্তাগুলোকে আইনগত ব্যক্তিসত্তা প্রদান করলে তারা আদালতে প্রতিনিধিত্ব লাভ করতে পারে এবং বাস্তুতন্ত্র রক্ষার আইনগত ব্যবস্থাগুলো আরও শক্তিশালী হয়।

এই প্রবণতা পরিবেশগত শাসনব্যবস্থায় ধীরে ধীরে একটি প্রকৃতিকেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গির দিকে এগিয়ে চলার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনের ইঙ্গিত দেয়। প্রকৃতিকে শুধুমাত্র নিয়ন্ত্রণের বস্তু হিসেবে না দেখে অধিকারসম্পন্ন সত্তা হিসেবে স্বীকৃতি দিলে আইনব্যবস্থা একবিংশ শতাব্দীর পরিবেশগত চ্যালেঞ্জগুলোর প্রতি আরও কার্যকরভাবে সাড়া দিতে সক্ষম হতে পারে।

প্রকৃতির অধিকারকে স্বীকৃতি দেওয়ার ক্ষেত্রে আন্তর্জাতিক অগ্রগতি:

ইকুয়েডর: প্রকৃতির সাংবিধানিক স্বীকৃতি

প্রকৃতির অধিকারকে স্বীকৃতি দেওয়ার ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক স্থাপিত হয় ইকুয়েডরে, ২০০৮ সালের সংবিধান গৃহীত হওয়ার মাধ্যমে। ইকুয়েডর বিশ্বের প্রথম দেশ হিসেবে সংবিধানগতভাবে প্রকৃতিকে আইনগত অধিকারসম্পন্ন সত্তা হিসেবে স্বীকৃতি দেয়।

এই সংবিধানে প্রকৃতিকে “পাচামামা” বা “মাতৃধরিত্রী” নামে উল্লেখ করা হয়েছে এবং তাকে অস্তিত্ব বজায় রাখা, টিকে থাকা, নিজের জীবনচক্র সংরক্ষণ ও পুনর্জীবিত করার অধিকার প্রদান করা হয়েছে। নাগরিকদেরও এই অধিকারসমূহ রক্ষার উদ্দেশ্যে বাস্তুতন্ত্রের পক্ষে আইনগত পদক্ষেপ গ্রহণের ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে। এই সাংবিধানিক উদ্ভাবন আধুনিক সাংবিধানিক আইনের সঙ্গে আদিবাসী পরিবেশদর্শনের সংযুক্তিকে প্রতিফলিত করে।

নিউজিল্যান্ড: হোয়াঙ্গানুই নদীর আইনগত ব্যক্তিসত্তা

নিউজিল্যান্ডে আরেকটি ঐতিহাসিক অগ্রগতি ঘটে ২০১৭ সালের টে আওয়া তুপুয়া (হোয়াঙ্গানুই নদী দাবি নিষ্পত্তি) আইন প্রণয়নের মাধ্যমে, যেখানে হোয়াঙ্গানুই নদীকে আইনগত ব্যক্তি হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয়।এই আইনের অধীনে নদীটিকে আইনগত অধিকার ও স্বার্থসম্পন্ন একটি জীবন্ত সত্তা হিসেবে গণ্য করা হয়। নদীর প্রতিনিধিত্ব করার জন্য দুইজন অভিভাবক নিয়োগ করা হয়েছিল— একজন সরকার কর্তৃক মনোনীত এবং অন্যজন মাওরি সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে। এই ব্যবস্থা মাওরি জনগণের সেই বিশ্বাসকে প্রতিফলিত করে যে নদী কেবল একটি প্রাকৃতিক সম্পদ নয়, বরং পূর্বপুরুষস্বরূপ একটি জীবন্ত সত্তা।

বলিভিয়া: মাতৃধরিত্রীর অধিকারের আইন

বলিভিয়াও “মাতৃধরিত্রীর অধিকারের আইন”-এর মাধ্যমে প্রকৃতির অধিকারকে স্বীকৃতি দিয়ে আইন প্রণয়ন করেছে। এই আইন স্বীকার করে যে মাতৃধরিত্রীর নিজস্ব অন্তর্নিহিত অধিকার রয়েছে, যার মধ্যে জীবন, জীববৈচিত্র্য, পানি এবং পরিবেশগত ভারসাম্যের অধিকার অন্তর্ভুক্ত। একইসঙ্গে এই আইন রাষ্ট্র ও সমাজ উভয়ের ওপরই প্রাকৃতিক সম্পদের সুরক্ষা এবং টেকসই ব্যবহারের দায়িত্ব আরোপ করে।

কলম্বিয়া: বাস্তুতন্ত্রের অধিকারের বিচারিক স্বীকৃতি

কলম্বিয়ায় সাংবিধানিক আদালত বাস্তুতন্ত্রগুলোকে আইনগত সত্তা হিসেবে স্বীকৃতি দিয়েছে। একটি ঐতিহাসিক রায়ে আদালত আতরাতো নদীকে এমন একটি আইনগত সত্তা হিসেবে ঘোষণা করে, যার সুরক্ষা, সংরক্ষণ ও পুনরুদ্ধারের অধিকার রয়েছে। আদালত জোর দিয়ে উল্লেখ করে যে পরিবেশ রক্ষার জন্য কেবলমাত্র মানবকেন্দ্রিক আইনগত কাঠামোর বাইরে গিয়ে চিন্তা করা প্রয়োজন।

এই আন্তর্জাতিক অগ্রগতিগুলো পরিবেশবিষয়ক আইনশাস্ত্রে উদীয়মান এক পরিবর্তনের ইঙ্গিত দেয়, যেখানে বাস্তুতন্ত্রগুলোকে ক্রমশ অধিকারসম্পন্ন সত্তা হিসেবে দেখা হচ্ছে।

ভারতীয় আদালতে প্রকৃতির স্বীকৃতি:

ভারতীয় আদালতগুলিও প্রকৃতির অধিকারসংক্রান্ত মতবাদের বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছে। মোহাম্মদ সলিম বনাম উত্তরাখণ্ড রাজ্য (২০১৭) মামলায় উত্তরাখণ্ড উচ্চ আদালত ঘোষণা করে যে গঙ্গা ও যমুনা নদী এবং তাদের উপনদীগুলোকে জীবিত ব্যক্তির ন্যায় অধিকার, কর্তব্য ও দায়বদ্ধতাসম্পন্ন আইনগত বা বিচারিক ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করা হবে।

এই মামলাটি নদীগুলোর পরিবেশগত অবক্ষয় ও তৎসংলগ্ন অবৈধ কার্যকলাপ সম্পর্কিত একটি জনস্বার্থ মামলার সূত্রে উত্থাপিত হয়েছিল। আদালত পর্যবেক্ষণ করে যে মারাত্মক দূষণ ও শোষণ এই নদীগুলোর অস্তিত্বকেই হুমকির মুখে ফেলেছে, ফলে তাদের জন্য নতুন ধরনের আইনগত সুরক্ষা প্রয়োজন।

নদীগুলোর সুরক্ষার জন্য আদালত কিছু সরকারি কর্মকর্তাকে— যেমন নমামি গঙ্গে প্রকল্পের পরিচালক, উত্তরাখণ্ডের মুখ্যসচিব এবং রাজ্যের অ্যাডভোকেট জেনারেলকে— নদীগুলোর আইনগত অভিভাবক হিসেবে নিয়োগ করে, যারা in loco parentis অর্থাৎ অভিভাবকের ভূমিকায় কাজ করবেন।

রায়টি সংবিধানের ৪৮এ অনুচ্ছেদের মতো ধারার উপর নির্ভর করে, যা রাষ্ট্রকে পরিবেশ রক্ষার দায়িত্ব দেয়, এবং ৫১এ(জি) অনুচ্ছেদের ওপরও নির্ভর করে, যা নাগরিকদের প্রাকৃতিক সম্পদ রক্ষাকে একটি মৌলিক কর্তব্য হিসেবে স্বীকৃতি দেয়।

তবে পরবর্তীতে ২০১৭ সালের জুলাই মাসে ভারতের সুপ্রিম কোর্ট বাস্তব ও আইনগত প্রয়োগসংক্রান্ত উদ্বেগের কারণে উচ্চ আদালতের এই রায়ের ওপর স্থগিতাদেশ জারি করে। ফলে রায়টি বর্তমানে কার্যকর নয়, কিন্তু এর যুক্তি ও দর্শন এখনো একাডেমিক আলোচনা এবং পরিবেশবিষয়ক আইনশাস্ত্রকে প্রভাবিত করে চলেছে।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ অগ্রগতি ঘটে পেরিয়াকারুপ্পান বনাম তামিলনাড়ু রাজ্য (২০২২) মামলায়, যেখানে মাদ্রাজ উচ্চ আদালত মন্তব্য করে যে “মাতৃপ্রকৃতি”-কে এমন একটি জীবন্ত সত্তা হিসেবে গণ্য করা উচিত, যার অধিকার, কর্তব্য ও দায়বদ্ধতা একটি আইনগত ব্যক্তির সমতুল্য। আদালত জোর দিয়ে বলে যে প্রকৃতির আইনগত মর্যাদা স্বীকার করলে বন, নদী, পর্বত ও হ্রদের মতো বাস্তুতন্ত্রগুলোর জন্য আইনগত সুরক্ষা সম্প্রসারণের মাধ্যমে পরিবেশ রক্ষা আরও শক্তিশালী হতে পারে।

উপসংহার:

বিশ্ব যে ক্রমবর্ধমান পরিবেশগত সংকটের মুখোমুখি হচ্ছে, তা মানুষ ও প্রকৃতির সম্পর্ককে নতুনভাবে এবং মৌলিকভাবে পুনর্বিবেচনার দাবি জানায়। স্বল্পমেয়াদি অর্থনৈতিক লাভকে অগ্রাধিকার দিয়ে পরিবেশগত স্থায়িত্বকে উপেক্ষা করা উন্নয়ননীতি কেবল পরিবেশগত ভারসাম্যকেই নয়, মানবকল্যাণকেও হুমকির মুখে ফেলে।

প্রাকৃতিক সত্তাগুলোকে আইনগত ব্যক্তি হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া এমন একটি উদ্ভাবনী আইনগত কাঠামো প্রদান করে, যা পরিবেশ সুরক্ষা জোরদার করা এবং টেকসই উন্নয়নকে উৎসাহিত করার সক্ষমতা রাখে। জনঅংশগ্রহণ, আদিবাসী জ্ঞানব্যবস্থা এবং দায়িত্বশীল অর্থনৈতিক নীতির সঙ্গে যুক্ত হলে, এই ধরনের আইনগত স্বীকৃতি মানবসমাজ ও প্রাকৃতিক বিশ্বের মধ্যে আরও ভারসাম্যপূর্ণ সম্পর্ক গড়ে তুলতে সহায়তা করতে পারে।

পরিশেষে, পরিবেশ সুরক্ষা নিয়ে অর্থবহ আলোচনা ও কার্যকর উদ্যোগের জন্য রাষ্ট্রসমূহের মধ্যে শান্তি ও সহযোগিতার পরিবেশ অপরিহার্য। সংঘাত ও যুদ্ধের সময় পরিবেশ সংরক্ষণ কার্যকরভাবে এগিয়ে নেওয়া সম্ভব হয় না, কারণ তখন পরিবেশগত উদ্বেগগুলো প্রায়শই ভূরাজনৈতিক অগ্রাধিকারের আড়ালে চাপা পড়ে যায়। তাই বৈশ্বিক পরিবেশগত শাসনব্যবস্থার সঙ্গে শান্তি ও স্থিতিশীলতা বজায় রাখার প্রচেষ্টাও সমানভাবে যুক্ত থাকা প্রয়োজন।

তথ্যসূত্র:

স্টোন, সি. ডি. (১৯৭২)। “গাছের কি আইনগত অবস্থান থাকা উচিত?: প্রাকৃতিক সত্তাগুলোর আইনগত অধিকারের দিকে।” সাউদার্ন ক্যালিফোর্নিয়া ল’ রিভিউ।

ইকুয়েডরের সংবিধান (২০০৮)

টে আওয়া তুপুয়া (হোয়াঙ্গানুই নদী দাবি নিষ্পত্তি) আইন, ২০১৭ (নিউজিল্যান্ড)

মোহাম্মদ সলিম বনাম উত্তরাখণ্ড রাজ্য ও অন্যান্য, উত্তরাখণ্ড উচ্চ আদালত (২০১৭)

পেরিয়াকারুপ্পান বনাম তামিলনাড়ু রাজ্য, মাদ্রাজ উচ্চ আদালত (২০২২)